水浒里的武松，人生转折点有四次。
第一次是打虎景阳冈，打虎之前，他籍籍无名，喜欢喝酒打架；打虎之后，不但名气大增，而且做了阳谷县的都头。第二次是为哥哥武大郎报仇，之前他功名皆有，报仇之后他成了囚犯；第三次时怒杀张都监，从那以后，武松连囚犯也做不成了，只得出家做了行者；第四次是招安，招安之前，武松先后在二龙山和梁山落草，招安之后，武松南征北战，后来因为断臂，在六和寺出家，直到八十岁善终。
在鸳鸯楼上，武松杀了张都监家十五口人。逃到十字坡张青孙二娘夫妇的店里时，武松听从他们的安排，穿了之前头陀留下的直裰，戴了戒箍，拿了戒刀，成了行者。武松的绰号“行者”，正是因此而来。
武松自看道：“却一似与我身上做的！”着了皂直裰，系了绦，把毡笠儿除下来，解开头发，折叠起来，将戒箍儿箍起，挂着数珠。
央视水浒孙二娘形象
对于戒箍，百二十回本的水浒中，共提及六次。然而，戒箍到底长什么样，书中没有说，只是提到了是“铁戒箍”。但是在画师们的笔下，以及影视剧中，武松的戒箍却多种多样，有的上面向两边弯曲，状如牛角；有的上面带着精美的花纹图案，最普遍的一种，是上面有月牙。
然而，戒箍到底是不是这样？有没有月牙？接下来就说说武松的戒箍。
戒尺、界箍还是戒箍？
有一点需要注意，因为水浒有许多版本，各版本参考的底本不同，校对也未必严谨细致，所以戒箍出现几种错误的称呼。有的叫“戒尺”，有的叫“界箍”，这些都是错误的，只有“戒箍”才正确。
所谓戒尺，有两种。一种是古代先生用来体罚学生用的板子，通常都是打手掌心；还有一种戒尺与和尚相关，属于佛家法器。
两小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下击之使鸣，专于受戒用之，故云戒尺。——《佛学大辞典》
《禅林象器笺》中也说，是“受戒专用之，故得戒尺之称”。
由此可见，这种戒尺是两块木头制成，有点类似敲惊堂木，对于受戒的人能起到提醒作用，所以叫“戒尺”。
显然，这种戒尺不能戴在头上，所以说把戒箍说成“戒尺”是不对的，可能是水浒残本的原因，也可能是传抄、誊写时出现的错误。至于说“界箍”，则是因为同音字的错误。
和尚影视形象
所以，武松头上所戴，并不是戒尺，也不是界箍，而是戒箍。
戒箍对僧人的作用，主要是起到提醒、警告的作用。元代杨景贤的杂剧《西游记》中，观音菩萨曾经给孙悟空铁戒箍。
我与你一个法名，是孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去，便唤作孙行者。
显然，戒箍是用来戒僧人的凡心，提醒他们要六根清净，莫再留恋红尘。
张纪中西游记中的观音形象
实际上，在史料中，戒箍是手指头所戴的戒指。比如，洪仁玕的《资政新篇就说，男子长指甲，女子喜缠脚，戴戒箍手鐲等，都属于小人骄奢的习惯。光绪帝大婚时，也用到了金戒指。而在小说中，戒箍是指僧人束发的用具。
戒箍到底什么样？
翻遍《宋史》等资料，并没有发现僧人用戒箍束发的记录。只有在杂剧和小说中，未剃发的僧人才会头戴戒箍。这一点，不惟《水浒传》，杂剧《西游记》《三侠剑》《草木春秋演义》等也有提及。
但是，在宋代绘画、雕塑中，曾经出现过戒箍。
《百子图》中，扮演头陀的小儿头上戴着戒箍
南宋的《百子图》中，曾出现小儿“乔三教”的情形。扮演儒的小儿，头戴官帽，扛一只巨大的毛笔；扮演道教的小儿，身穿黑袍，头戴隐士常戴的头巾；而中间扮演佛教的小儿，是头陀打扮，他穿着大红色袈裟，头上戴着的正是戒箍。
众所周知，《西游记》成书之前，猴行者就已经出现在宋代《大唐三藏取经诗话》中，元代的杂剧《西游记》中，而猴行者头上戴着的就是戒箍。上文中也提到，菩萨给了孙悟空铁戒箍。
宋代开元寺西塔猴行者形象
宋代开元寺西塔第四层上，有猴行者形象，而猴行者头上戴着的正是戒箍。
美国麻省有一座伍斯特艺术博物馆，馆中收藏有中国宋代一件石刻雕像，名为“坐于石窟中的观音”。这座雕像中，观音上方也出现了猴行者，而猴行者头上，也有戒箍。
无论是《百子图》中扮演头陀的小儿，还是开元寺猴行者，亦或是观音雕像上的猴行者，他们头上的戒箍，都是简单的铁箍，戒箍上面并没有月牙，顶多只是在额头正上方连接处，各自向反方向稍微弯曲，状若一朵花。
这种戒箍，与后来的西夏东千佛洞第2窟的《玄奘取经图》中孙悟空头上的戒箍，以及韩城市大禹庙壁画中孙悟空头上的戒箍都一样。即便是比吴承恩《西游记》早两百年的张掖大佛寺西游壁画中，孙悟空头上戴的戒箍，也是这种样式。
西夏《玄奘取经图》中孙悟空头上戴着戒箍
张掖西游壁画中，孙悟空头戴戒箍（下同）
事实上，即便是《西游记》中，孙悟空头上戴的紧箍，也是以戒箍为原型。而在原著中，作者也说了紧箍是“似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面”。即便是明代杜堇《水浒人物全图》武松头上戒箍也没有月牙。
杜堇《水浒人物全图》武松头上戴戒箍
由此可见，武松头上戴的戒箍上根本没有月牙，只是一条细细的铁箍，顶多也只是在额头正中间位置，戒箍两端各自弯曲，形成一朵花样式。
从这个角度来说，《大话西游》中至尊宝所戴的戒箍，倒是很符合水浒中武松所戴的戒箍。
《大话西游》中的戒箍
今人所绘的武松形象，如戴敦邦的水浒人物图谱系列，关于水浒的连环画等，武松所戴的戒箍也算符合宋代戒箍样式，只是戒箍连为一体了，且上面的“花”稍大了些。
连环画中武松头上戒箍
戴敦邦绘武松
至于电视剧《武松》以及山东版《水浒传》中，出现的带有月牙的戒箍，或者样式水浒中略显夸张的牛角状戒箍，只是为了影视剧效果，并不符合原著。
新水浒武松头戴月牙戒箍
央视水浒武松头上戒箍
戒箍的原型是什么？
戒箍的原型，个人以为，其实是古人束发的带子，后来也叫头箍、发箍。
中国人很早就开始束发。《礼记》中提到“以锦束发”；唐代贾公彦在《周礼注疏》中，说到郑玄说过的“读如马会之会，谓以五采束发也”；《列女传》中，有“子束发修身”之句；其余如《北史》《旧唐书》《晋书》《宋史》《宋书》等资料中，也都提到了“束发”。
古人束发
在古代，不只男子束发，妇女也会束发。束发，是一个人成年的标志。《宋史》记载，平阳县曾经因为人丁税重，导致当地孩子长大成年后，父母也不敢给孩子束发。
平阳县自马氏时税民丁钱，岁输银二万八千两，民生子，至壮不敢束发，廓奏蠲除之。——《宋史》
束发可以用华丽的带子，也可以用绳子，可以用巾，也可以用簪子；可以束发于头顶，也可以束发于脑后。如果用于额头束发，就是头箍。明人撰写的《明宫史》和《酌中志》都记载，皇女会戴“寸许阔小头箍”。
《明宣宗行乐图》中头戴发箍的男子
《明宣宗行乐图》中，出现过头戴金色发箍的三名男子，他们头上的发箍，也都是细细的线条模样，与戒箍一样。
参考资料：《水浒传》《西游记杂剧》《宋史》《明宫史》《酌中志》等。
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